الفصحى والعامية صديقتان لدودتان...

تجتمعان فيما يفرقهما وتفترقان فيما يجمعهما..

يشبه ارتباطهما بدورة الماء في الطبيعة..

فلولا الفصحى ما كان للعامية أصل سترفد منه صوتا ونقشا ودلالة...

ولولا العامية لماتت الفصحى..

وقد كان هذا التلازم ظاهرة أصيلة قبل عصور الاحتجاج اللغوي.. 

وكل الظواهر الصوتية في اللغة هي لهجية أو عامية فرع من الأصل الفصيح.. 

فالشنشنة في كاف الخطاب للمؤنث لهجة كانت ومازالت حية إلى اليوم في نجد .. 

وإبدال لام التعريف ميما فرع منذ عصر النبوة في حديث الأعرابي حين سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أمن امبر امصيام في امسفر ؟" فقال صلى الله عليه وسلم: " ليس من امبر امصيام في امسفر"

ولولا مستجدات الدلالة التي تطرأ على الألفاظ بالعرف الثقافي العامي في كل زمان لمات اللفظ الفصيح واندثر .. 

وقد دون كثير من المعجميين مؤلفات لرصد الروافد الدلالية المستحدثة على الألفاظ زيادة عما سبق ومن أروعها تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي في ١٣٠٠ه تقريبا ، وكذلك معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية ، والزاهر في معاني كلام الناس للأنباري

وبالمثال يتضح المقال: كلمة خراراة تطلق في الأصل على نبع الماء الصافي ..

ولكنها بالعامية في العرف الثقافي المصري تطلق على مصب الماء الملوث أو ماء الصرف.. أكرمكم الله 

ومن طريف ما يحضرني في هذا الباب ... 

كان هناك مستشرق أكاديمي حضر لمصر في التسعينات ومكث دهرا من الزمن ثم عاد لبلاده ورافق خلال رحلته في مصر الأستاذ الكبير عبد الحكيم راضي  أستاذ الأدب في كلية الآداب جامعة القاهرة..

ولما عاد الرجل لبلاده أرسل رسالة شكر وعرفان لصديقه د. عبد الحكيم راضي مما جاء فيها : ولقد نهلت من خرارة علمك الشيء الكثير.... 

فكانت الرسالة مثار غضب د. عبد الحكيم لولا أن بعض الحكماء حوله أشاروا بأن المستشرق وإن تعلم فصحى العربية يبقى جاهلا بعرفها المعاصر..

وعليه فتبقى الفصحى منقوصة بدون أمطار العامية التي تخلع عليها حللا جديدة تجدد بها دماء الحياة فيها.. 

وهنا يكون واجبا على العلماء والباحثين توطين لغة التراث الشرعي والعلمي لتكون معربة دلاليا عند العامة في العصر الحديث.. 

#فاطمة_بنت_الرفاعي