في خضم الحياة المتسارعة وتراكم الواجبات وتزاحم المعلومات التي ترهق العقل البشري، نبحث دائماً عن نقطة ارتكاز تعيد لأرواحنا توازنها ولعقولنا صفاءها. وقد لخص لنا الوحي الشريف هذا الملاذ في حوار عبقري دار بين النبوة وصحابي أثقلته كثرة التكاليف؛ فعن عبد الله بن بُسْرٍ رضي الله عنه قال: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بأمر أتشبث به، قال: «لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله» رواه الترمذي وصححه الألباني. في هذه الأيام المباركة أيام العشر من ذي الحجة، التي هي أعظم أيام الدنيا وموسم الذكر الأكبر، نقف أمام هذا الحديث العظيم لنقرأه قراءة تتجاوز الكم والتكرار العددي إلى الجودة والكيف؛ قراءة تجمع بين أسرار الذاكرة الفطرية وديناميكية الدماغ وعمق الفلسفة الروحية.
1. من أزمة الصلابة والكثرة إلى مرونة الرطوبة
الصحابي الجليل لم يكن يشتكي من الدين، بل كان يعبر عن حالة إدراكية نعرفها اليوم بالعبء المعرفي؛ رأى التكاليف كأشياء صلبة وكثيرة فطلب شيئاً يتشبث به بقوة. كان التوجيه النبوي استراتيجياً بامتياز؛ فلم يعطه خشبة صلبة ليتشبث بها، بل نقله إلى نموذج إدراكي مختلف تماماً: الرطوبة. التشبث الحقيقي لا يكون بالجمود الذي قد ينكسر تحت الضغط، بل بخلق حالة من الانسيابية والمرونة في العقل والقلب. هذه الرطوبة هي المليّن الذي يذيب قسوة الكثرة ويجعل التكاليف تنساب بيسر وسهولة.
2. الذاكرة الفطرية: استدعاء الشهود الأول
حين نذكر الله، نحن في الحقيقة لا نتعلم شيئاً جديداً غريباً عن تكويننا، بل نتذكر. كما يقرر الفيلسوف طه عبد الرحمن، فإن أرواحنا قد اعتقلت المعرفة الكاملة بأسماء الله وصفاته في عالم الغيب يوم الإشهاد ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ﴾. هذا الشهود الخالص مخزون في أعماق فطرتنا. وما الذكر في عالم الدنيا — خاصة في مواسم التجلي كعشر ذي الحجة — إلا الفرصة المتجددة لاستدعاء تلك الذاكرة الفطرية العميقة وتنشيطها في الوجود الخارجي.
3. هندسة الدماغ: جودة الذكر وتحديث الخرائط
يتدخل علم الأعصاب الإدراكي — على خطى العالم أنطونيو داماسيو — ليُفسر لنا أثر الذكر على بنية الدماغ. الدماغ لا يخزن الذكريات كصور ثابتة بل كاستعدادات وشبكات عصبية قابلة للتعديل، فإذا اكتفينا بالعداد الرقمي المجرد مارسنا عادة حركية يصيبها الجفاف والتعود. أما الذكر ذو الجودة — الذي يقترن فيه حضور القلب مع التفكر في عظمة الخالق — فهو يصنع شيئاً مختلفاً تماماً: كل تسبيحة واعية تستدعي الذاكرة الفطرية وتدمجها مع ما تشعر به الآن فتزيد كثافة روابط الإيمان في دماغك وتثبتها، وكل تكبيرة تتأمل فيها آية أو مشهداً من مشاهد الكون تُحدّث خريطتك العصبية عن عظمة الله فيتوسع فهمك ويتعمق يقينك. وكما يشير طه عبد الرحمن: العقل يتمدد ويزداد بالعرفان والحمد، وينكمش ويضمر بالكفران والغفلة. الرطوبة إذن ليست استعارة شعرية وحسب، بل هي وصف دقيق لما يحدث في عمق الدماغ حين يُحسن الإنسان ذكره.
4. الاستدامة: سر لا يزال في مواجهة جفاف العصر
التقط التوجيه النبوي العبقري في قوله «لا يزال» أدق أسرار الهندسة الإدراكية وهو شرط الاستدامة. نحن لا نحتاج إلى جرعات متقطعة من الذكر، بل إلى حالة من التدفق المستمر. في علم الأعصاب، الشبكات التي لا تُستخدم باستمرار تتعرض للتشذيب والحذف. وفي عالمنا المعاصر الذي يُمطرنا بالمشتتات والضغوطات، يصبح الذكر المتقطع كالماء الذي يتبخر سريعاً. إن الاستدامة في الذكر هي الإكسير الذي يحافظ على الرطوبة واللدونة العصبية؛ فتحويل الذكر إلى نبض مستدام هو الذي يمنع الدماغ من تهميش مسارات الإيمان، ويجعل أرواحنا في حالة اتساع دائم قادرة على استيعاب الحياة دون أن تنكسر.
5. المشهد الأخير: الرطوبة التي تهزم تصلب الموت
إذا كانت الرطوبة بذكر الله هي الأداة التي تمنح عقولنا المرونة لمواجهة قسوة الحياة، فإنها أيضاً السلاح الأقوى لمواجهة اللحظة الأشد قسوة: لحظة الموت. وقد فقه علماء الأمة قديماً هذا السر فربطوا بين لفظ الرطوبة وبين إدامة الذكر واستدامته. ويتجلى هذا المعنى بأعظم صوره في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: آخِرُ ما فارقتُ عليه رسول الله ﷺ أن قلت له: أيُّ الأعمال خير وأقرب إلى الله؟ قال: «أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل».
إن الموت هو الحدث البيولوجي الذي تتصلب فيه الأعضاء وتجف فيه السوائل. لكن العقل الذي اعتاد على الاستدامة في الذكر وحافظ على مسارات الإيمان في دماغه حية نابضة رطبة طوال حياته، لن ينكسر في تلك اللحظة. في سكرات الموت حين تتلاشى كل الخرائط الإدراكية الدنيوية، سيلجأ الدماغ فوراً إلى المسار العصبي الأقوى والأكثر كثافة والأشد رطوبة، فينطق اللسان بيسر وسلاسة بذكر الله، ليختم رحلة اللدونة العصبية والروحية في الدنيا ويبدأ بها رحلة الخلود.
خاتمة :
فاجعلوا من عشر ذي الحجة ومن كل أيامكم مواسم لترطيب أرواحكم وإدامة اتصالكم وتحديث ذاكرتكم الفطرية، بذكر يليق بجلال المذكور سبحانه؛ ذكراً لا ينقطع مدده ولا يجف مورده.
كتب حسان الحميني،
والله الموفق.